且德厚信矼（qiāng），未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶育其美也，命之曰灾人。灾人者，人必反灾之。若殆为人灾夫！（《庄子·人间世04》）

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孔子接着教导颜回说：

虽然你德性纯厚，值得信赖，但是还没有达到别人了解的程度。信矼，信誉坚实。而且你不和别人争夺名誉，没有人认识你，你还没有的得到他的心。

颜回虽然有德行，也值得朋友同学信赖，但还不是什么大V、意见领袖，还没有什么名气，说话也就没什么分量。在这种情况下，颜回去卫国会有什么结果呢？成玄英疏曰：

假且道德纯厚，信行确实，方铭令闻，不与物争，而卫君素性顽愚，凶悖少鉴，既未达颜回之意气，岂识匡扶之心乎！

如果你一定要在一个暴君面前讲什么仁义道德，他就会以为你是有意揭露他的恶行来彰显自己的美德。这样，他就会认为你是在害他。术，述也。育，鬻也，卖。

你拿着仁义道德去教训别人，那就是告诉世人，他不仁不义，而你是仁义的。这不是招人嫌、自讨苦吃吗？不要以为站在道德的制高点上，就能所向披靡，秒杀一切。林希逸注曰：

强以仁义法度之言陈述于暴恶人之前，人必恶汝，谓汝矜夸，自有其美也。

一旦他认为你是在害他，一定会反过来害你，最终你恐怕要被人害了。林希逸注曰：

必名汝曰凶人，既有此名，则灾反及汝。汝今此去，殆且为人所灾而已，岂能化卫君而救其国乎！

灾人者，人必反灾之。你在不知不觉中把人得罪了，还不自知。仁义道德从来是约束修炼自己的，而不是衡量别人的尺度。收起你的道德优越感，否则受伤的只能是自己，而当你面对一个绝对权力的拥有者之时，那就不是受伤的问题了。王夫之解曰：

心各有知，不知者不肯詘于不知，则气以愤兴，既以忤人之心，复以犯人之气。暴人之气尤为猛烈，则恶其美也深，见为灾己，而报以灾也倍酷。

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