再读论语

9.19子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

●篑：筐子。

(资料图片仅供参考)

这一则，杨伯峻《译注》给出了两种解释。一为：“好比堆土成山，只差一筐土了，如果应该停止，我便停止。好比平地堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果应该前进，我便前进。”一为：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懒得做下去，这是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，纵是刚刚倒下一筐土，如果决心努力前进，还是要自己坚持呵！”

前者出自《集解》所引包咸、马融的话，后者为《皇疏》、《邢疏》、《集注》之说（比如《集注》说：“言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳。平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。”）。

前一解释，就是说无论什么样的事情，容易的还是困难的，应该做的就做，应该停就停。做事的标准不在于困难和容易，而在于应不应该。也就像孔子说过的“唯义与比”（《里仁》4.10）。

后一解释，就是说求学或是做事，“为山九仞，功亏一篑”，是自己停止了，怨不得别人；事情刚刚开头，努力做下去，靠的也是自己。成功与否都在于自己，就像孔子说过的“为仁由己”（《颜渊》12.1）。

杨伯峻自己倾向于第二种解释，钱穆《新解》、孙钦善《新注》、潘重规《今注》、李零《丧家狗》也是如此。

杨逢彬《新注新译》则赞同第一种，他认为，“吾止也”“吾往也”是“我会停止的”“我会前进的”之意，而非“是我自己停止的”“是我自己前进的”的意思。如《孟子·公孙丑上》：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”

确实如此。

●译文：

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土了，如果应该停止，我也会停下来。好比平地堆土成山，即使才刚刚倒下一筐土，如果应该前进，我也会一往无前。”

9.20子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

●惰：懈怠。其：大概，表推测。回：颜回。

这里是说谁不懈怠，《集解》认为是指孔子：“颜渊解，故语之而不惰。余人不解，故有惰语之时。”意思是说孔子讲话，颜回能听明白，所以孔子不会懈怠，而和别人讲的时候，别人听不明白，所以孔子就有懈怠的时候。

但《皇疏》、《邢疏》、《集注》都认为“惰”是指听话者而言的，孔子讲话，只有颜回总是认真听讲，从不懈怠。程树德《集释》赞同第一种说法，现代学者大多赞同第二种。从语义上看，第二种应该更恰当一些。

●译文：

孔子说：“听我说话始终不懈怠的，大概只有颜回吧！”