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《1984》是纪实写法，《动物农场》是童话体，但主题都是一以贯之的。

《动物农场》的隐喻和明喻，是广为人知的，不必重复进行介绍和分析。在这个篇幅不长的童话体作品中，几个形象和场景，还是很有冲击力和震撼性的，比如一群猪在取得农场统治权后开始学着人穿衣走路，一匹甘愿付出老了被卖到屠宰场的老马拳击手，一头靠耍嘴皮子欺瞒动物的猪鼓动家吱嘎，一群只知道跟着唱赞歌的羊，一头看透世事智者形象的老驴，一只懒懒散散忽隐忽现的猫，一匹爱美逃出农场仍为人服务的牝马等等，活生生是人类的社会的群像，让人忍俊不禁的同时，生出感慨。

当一群蠢猪住进人的房子，穿上人的衣服，排着队像模特一样直立而行，人模猪样地坐在餐桌前，与其他农场的人类农场主谈判时，不但惊呆了窗外那群曾经参与革命并心怀美好愿望的动物，也会惊呆千千万万的读者。

这是一个寓言，这不是一个寓言。

由“庄园农场”到“动物农场”，再由“动物农场”变回到“庄园农场”，从人到猪，城头变换大王旗，变的是统治者，不变的是动物的悲惨命运。 想起鲁迅的两句诗：“狐狸方去穴，桃偶已登场”。在军阀混战的动乱年代，百姓生如微尘，只能在颠沛流离中感叹“宁为太平犬，莫为乱世人”。又想起王小波《一只特立独行的猪》，这只猪是反抗人的，但它没有成为动物革命的领袖，而是独自走向旷野，恢复了祖先的生活方式，并长出了野猪才有的獠牙。王小波笔下的这只猪，和杰克伦敦笔下猎犬巴克心中回荡“野性的呼唤”，有异曲同工之妙。

在孙仲旭所写的译本序中提到，当此书1945年8月出版后，奥威尔一家家跑遍伦敦的书店，把《动物农场》从做儿童读物区挪到成人读物区。或许，对于奥威尔来说，这样的童话，是不适合孩子读的，只有被世事熏染的成人，才会从农场的各种动物身上，照出自身的影子，照出人类社会的颠狂与悖论。