审美形态的类型主要有六种：优美与崇高、悲剧与喜剧；丑与荒诞。丑和荒诞是在19世纪中叶以后才成为审美形态的。

丑——源于人类丑感的形成，是一种不和谐，以反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式，揭示的是现实生活中非人性的一面，体现的是一种负面的生存实践，在这种否定性的审美呈现中，肯定正面的生存价值和审美意义。

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西方的丑作为审美形态，表现了西方人的批判精神的张扬。西方以荒诞为审美形态，则体现了西方人在丑面前的无奈。

1.丑的特点是什么？

答：第一，由丑陋引起的情绪感受仍然是一种审美情感。和现实的反感不同，体悟和观照。第二，作为丑的审美形态，表现为反常、混乱、给人以恶性的刺激等形式。艺术作品中的丑，更是以丑为美，发人深省，启迪人生。

2.丑成为特殊审美形态的基本原因。

1、一般原因。①在审美这种人生实践中，人能够相对全面而自由地占有自己的本质（审美活动本身必然地包含对于美的发现、欣赏、创造与对于丑的揭露、鞭挞和摈弃）。②美在过程上，美不是作为物化形态的结果存在于现实世界中，而是在审美实践中不断地形成和发展的，离开了审美活动，离开了审美主体和审美对象中的任何一方，都无所谓美丑。

2、具体原因。①审美活动、审美主体和审美对象都具有一定局限性，丑必然与美一起进入到审美实践中去。②美作为一种特殊的人生境界的对象化和感性显现，从存在论的角度看，一方面固然是与丑相异或相对的，但在特定意义上，丑也可以显现为一种人生境界。③劳动作为人生实践最为重要的组成部分，也是审美形态形成和发展的非常重要的创造力和推动力。④时至当今，西方哲学、美学发生了翻天覆地的变化，所有后起的哲学、美学都为丑冠冕堂皇地走进审美领域奠定了思想基础。⑤艺术作为人类主要的审美实践方式、主要审美成果以及重要的审美对象，当今已变得面目全非，不仅在艺术创作中包含了大量对于丑的描绘和创造，而且呈现出了以丑代美的趋势，客观上为丑形成一种特殊的审美形态奠定了现实基础。

3.丑有哪些美学意义？

答：1、对丑衬美，丑是与美相对而言的，它们之间存在着同一性 ，没有丑主没有美，没有美当然也就没有丑。2、弃丑求美。生活中既有真、美、美，也有假、恶、丑，它们之间是相比较而存在，相斗争而发展的，人类社会的历史正是在这种反对假追求真、反对恶追求善，反对丑追求美的矛盾斗争中发展的。3、化丑为美。这是从艺术创造的角度来说的。生活中既然存在着丑的对象，只要这种对象具有一定的社会意义，它照样也可以成为艺术的表现对象。

4.什么是艺术丑？

答：艺术应该是美的，但不等于艺术家创造出来的作品都会是美的。艺术丑也是存在的。艺术作品的美与丑，不决定于表现的对象是否美与丑，而在于艺术家的创造。艺术美是对艺术家成功创造的肯定，艺术丑是对艺术家不成功创造的否定。一句话，艺术丑是艺术家创造得很糟糕的作品。其表现：一是胡编乱造，弄虚作假——不真；二是与丑为伍，视善为恶——不善；三是形象干瘪，表现粗拙——不美。这种违反客观规律的假，违背正常道德的恶与干瘪粗拙的表现形式的统一，就构成了艺术的丑，或丑的艺术 。

5.美丑与善恶之间的关系是什么？

答：丑有其自然性的一面，更有其社会性的一面。丑既是一种自然现象，又是一种社会现象，它必然依赖人，依赖人类社会，美变然也具备自然属性和社会属性。美与恶则纯粹属于伦理学的范畴，带有鲜明的历史性和阶级性。它们与美丑既有系统又有区别。丑与恶虽然有密切关系，但丑并不等于恶。1、恶显示为形象才能成为丑。2、丑是恶的表现的一个侧面，主要指人物形象上的表现。恶与功利的关系是直接的，而丑的形象和功利的关系是间接的，丑虽涉及功利，但不等于功利。对丑可以从形象上把握，对恶则通过概念去把握。3、长相的丑与恶没有必然联系。一个人长相的丑并不影响他内丰品质的善与美。4、在阶级社会中，不同的阶级可能对丑有一致的评价，而对恶可能有截然相反的标准。

6.简述罗森克兰兹对丑这有一审美形态的研究的贡献。

答：1853年他的《丑的美学》出版，不仅是第一部专门研究丑的美学著作，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态。主要贡献：①把丑明确与美对立且并列起来，指出“丑不在美的范围以内”，但其与美一样同属美学理论的范围；②丑不仅是作为提高美的衬托物而被接纳到艺术中来；③提出艺术创作中虽不可美化丑，然而在表现丑时，必须使之服从于美的一般法则；④顾及了艺术表现丑的效果，即有可能削弱、消除丑的令人不快之感。