再读论语

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九 子罕

9.1子罕言利与命与仁。

●按照传统解释，这一则八个字通读到底，把“与”理解为“和”或“以及”，是说孔子很少谈到功利、命运和仁德。比如《集解》《集注》都采取这种观点，杨伯峻《译注》也如此理解。

就有一个疑问，据统计，在《论语》里，说到“利”的有六次，说到“命”的有七次，都不算多，但“仁”却是《论语》里讲得最多的，怎么还能是“罕言”呢？

于是就有了另一种解释，比如金代王若虚的《误谬杂辨》、清代史绳祖的《学斋占毕》都认为这一句应该断为：“子罕言利，与命，与仁。”或断为：“子罕言利，与命与仁。”他们认为，“与”应读去声，是赞许的意思，这样这句话就成了“孔子很少谈到利，却赞成命，赞成仁”。钱穆《新解》、孙钦善《新注》、李零《丧家狗》赞成这种说法。

《四书辨疑》也赞成这种断句，但认为“与”应该解释为从：“与，从也。盖言夫子罕曾言利，从命从仁而已。”

潘重规《今注》同意第二种断句，却同意第一种解释。

黄式三《后案》则认为这里的“罕”通“轩”，明显的意思，这句就成了“孔子很明显地谈论利、命、仁”。观点颇新奇，但缺乏证据。

至于上一种观点，杨逢彬《新注新译》通过详细论证，认为不大可信（原文太长，不引）。

杨伯峻《译注》认为，“仁”是孔子的最高的道德标准，孔子是不会轻易谈论的。那为什么《论语》里记载得最多呢？正是因为谈得少，偶一谈论，就记载了下来。所以不能因为记载的多就断定谈论得也多。况且孔子平生的言语，自然是比《论语》多出千万倍的，《论语》里记载的谈论“仁”的言语，放在孔子所有的语言之中，可能还是很少的。

或许是如此吧。

●译文：

孔子很少谈到功利、命运和仁德。